高家窖酒，白酒的审美你知道是什么？

以礼乐为主体的中国文化，其基础是儒、道、骚、禅相辅相成的华夏哲学、美学、文艺以及伦理政治。李泽厚在他的《伦理学纲要》中提出了中国文化的“情本体”，引起了国内外广泛的重视。“情”在中国极其重要，郭店竹简已经有“道始于情，请生于性”的记载。其核心不只是理性认识，不只是道德伦理，也不完全是“情本体”而应是一种既合乎理性，又合乎人情的、合情合理的“情理交融的人性心理”，是一种文化伦理的“情理”。

中国美学讲的是“陶情冶性”，它是一个塑造生命意识的过程，所以中国讲究心斋、养气、道器、虚实等等观念，抵制“物化”，培养“情性”已成为一种传统。如今，“物化”、“功利”不仅笼罩着社会生活的现实，甚至也代替了本来可以超越这种物化而独立，并抵抗物化的“审美文化”本身。审美文化本来是要超越人类的物质利益生活层面而提升到精神高度，但现在却反过来，把人重新拉回到“物化”的层面，审美文化被作为“产业”或一种所谓“软实力”而被功利化和权力化。但是传统中国文化中的超越时空，讲究“空明若镜”的审美文化对于追求“诗意的栖居”的西方社会仍有着巨大的吸引力。总之，“情理”(reasonability)和单纯“理性”(rationality)之间的区分，具有十分重大的意义而为当代西方研究者所重视。

高家窖酒典藏系列，陈香飘逸、窖香浓郁、绵柔甜润、甘冽醇厚，其风格高雅别致，富贵而不张扬;其品质高贵而脱俗，香味协调舒适而幽雅，陈香与甜润浑然一体。它既如江南丝竹般悠扬，又如二胡古筝之雅韵。着实是中国酒文化的经典佳酿。

从这个角度看，中国白酒的审美是什么？是“空明若镜”与“诗意的栖居”。纵观当前中国白酒企业的文化传播，有哪一家升华到了这样的美学高度？基于乐黛云的观点，琳琅满目的白酒品牌，其文化传播大都是从西方品牌营销观点里简单抄袭过来的的功利化、物质化、权力化的浮躁包装。